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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1559_p0278c23║   
T29n1559_p0278c24║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十八
T29n1559_p0278c25║   
T29n1559_p0278c26║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0278c27║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0278c28║   分別 聖道果人品之 三
T29n1559_p0278c29║   復次如凡夫生初 定地以 上。由捨欲界惑滅
T29n1559_p0279a01║   離至得。與彼惑不更相應。於彼亦爾。是故此
T29n1559_p0279a02║   執非證。復由何 地。從何 地得離欲。偈曰。由無
T29n1559_p0279a03║   流非至。離欲一 切地。釋曰。若依非至定地。修
T29n1559_p0279a04║   無流道。能離欲一 切地乃至有頂若人依近
T29n1559_p0279a05║   分定。得下地離欲。為如無間道一 切解脫道
T29n1559_p0279a06║   亦從近分定起不非。何 為。偈曰。從定近分後。
T29n1559_p0279a07║   脫道三地勝。釋曰。一 切眾生生地有九種。謂
T29n1559_p0279a08║   欲界四色定四無色定。此中從欲界離欲。乃
T29n1559_p0279a09║   至第二 定離欲。名三地勝。於此三地中。最後
T29n1559_p0279a10║   解脫道。或從近分定起。或從根本定起。偈曰。
T29n1559_p0279a11║   非上近分。釋曰。從三地勝以 上。一 切最後解
T29n1559_p0279a12║   脫道。皆從根本定起。悉不從近分定起。捨根
T29n1559_p0279a13║   平等故。於三定中近分及根本。由受根異故。
T29n1559_p0279a14║   有餘人不能得入 根本定。通修 行根難成故。
T29n1559_p0279a15║   是故於離欲三地。最後解脫道。亦得從近分
T29n1559_p0279a16║   定起。由無流非至定得離欲一 切地。此義已
T29n1559_p0279a17║   說。由餘地未說故今應說。偈曰。聖由八 自
T29n1559_p0279a18║   上滅。釋曰。若由八 種無流定得離欲。謂色定
T29n1559_p0279a19║   中間定無色定。從自地及上地。皆得離欲。非
T29n1559_p0279a20║   從下地。先已離欲故此中出世 無間道解脫
T29n1559_p0279a21║   道緣四諦為境故。如諦十六 相起。此義自成。
T29n1559_p0279a22║   偈曰。解脫無間道。世 間如次第。寂靜麁重等。
T29n1559_p0279a23║   想上下地境。釋曰。解脫道起。寂靜等為相。
T29n1559_p0279a24║   無間道起。麁重等為相。此二 道如其次第。第
T29n1559_p0279a25║   一 緣上地為境起。第二 緣下地為境起。若解
T29n1559_p0279a26║   脫道思量上地。則 緣寂靜美妙出離隨一 相
T29n1559_p0279a27║   故。若無間道思量下地。則 緣麁重逼惱厚壁
T29n1559_p0279a28║   隨一 相故。由不寂靜。故名麁重。由大功 用所
T29n1559_p0279a29║   成非美妙。故名逼惱。由多過失能違逆故。不
T29n1559_p0279b01║   得出離此地。故名厚壁。譬如罪人不離牢獄
T29n1559_p0279b02║   重障故。翻此相應知寂靜美妙出離相義。說
T29n1559_p0279b03║   隨本應餘義已。復次從盡智無間後。何 智得
T29n1559_p0279b04║   生。偈曰。若不壞盡智。後無生不生。盡智或無
T29n1559_p0279b05║   學。正見。釋曰。若人成不壞法阿羅漢。從盡智
T29n1559_p0279b06║   無間後。無生智必生。非盡智無學正見生。若
T29n1559_p0279b07║   非不壞法人。從盡智更生盡智。或生無學正
T29n1559_p0279b08║   見。非無生智有退墮故。復次此無學正見。於
T29n1559_p0279b09║   不壞阿羅漢。為必不生耶。偈曰。此通應。釋
T29n1559_p0279b10║   曰。若不壞法阿羅漢。從無生智後。有時無生
T29n1559_p0279b11║   智更生。有時無學正見生。何 以 故。此正見於
T29n1559_p0279b12║   一 切阿羅漢。皆通無差別 。是前 所說四果。此
T29n1559_p0279b13║   果屬何 法。是沙門若果。何 法名沙門若。偈曰。
T29n1559_p0279b14║   沙門無垢道。釋曰。若道是無流稱為沙門若。
T29n1559_p0279b15║   由此道人成沙門那。由能寂靜惑故。如經言。
T29n1559_p0279b16║   此人能寂靜多種惡法。不應慧法。染污法隨
T29n1559_p0279b17║   順生死能感後有。乃至老死故。名沙門那。凡
T29n1559_p0279b18║   夫非必定能寂靜眾惡故。非真實沙門那。復
T29n1559_p0279b19║   次此沙門若。何 法為果。偈曰。有為無為果。釋
T29n1559_p0279b20║   曰。有為無為法。是沙門若果。此果於前 已說
T29n1559_p0279b21║   有四種。謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。如
T29n1559_p0279b22║   經言。比丘沙門若果有四。廣說如經。復次此
T29n1559_p0279b23║   果有幾種。偈曰。彼一 減九十。釋曰。此沙門
T29n1559_p0279b24║   若。沙門若果。有為無為。各八 十九。此是何
T29n1559_p0279b25║   法。偈曰。解脫道與滅。釋曰。為滅見惑。有八
T29n1559_p0279b26║   無間道八 解脫道。為滅修 惑。於九地各有九
T29n1559_p0279b27║   品無間道。各滅九品惑。各有九品解脫道。此
T29n1559_p0279b28║   中一 切無間道。名沙門若。一 切解脫道。名有
T29n1559_p0279b29║   為沙門若果。是無間道等流果。及功 力 果故。
T29n1559_p0279c01║   諸惑滅離。名無為沙門若果。由如此義。有為
T29n1559_p0279c02║   無為果各有一 減九十。若爾於佛世 尊此義
T29n1559_p0279c03║   應合分別 。不可分別 。若果甚多。偈曰。成立四
T29n1559_p0279c04║   種果。由五 因具 有。釋曰。於滅道位 中。若具 有
T29n1559_p0279c05║   五 因。於此位 中佛世 尊安立沙門若果。何 者
T29n1559_p0279c06║   五 因。偈曰。捨前 得別 道。得通滅果果。及至得
T29n1559_p0279c07║   八 智。修 習十六 行。釋曰。一 先捨離前 道。二 至
T29n1559_p0279c08║   得未曾得道。由捨離至得向道道果故。三合
T29n1559_p0279c09║   數至得滅。由一 至得。至得一 切滅故。四一 時
T29n1559_p0279c10║   得八 智故。五 四法智及類智。修 習十六 諦相。
T29n1559_p0279c11║   謂無常等相。如此五 因。果果皆有此五 因。不
T29n1559_p0279c12║   可於佛果中立。若唯無流道名沙門若。云 何
T29n1559_p0279c13║   世 道所得二 種果。名沙門若果。偈曰。世 道得
T29n1559_p0279c14║   離故。得無流持果。釋曰。於二 果中不唯以
T29n1559_p0279c15║   世 道滅為果。謂斯陀含果。阿那含果。云 何 見
T29n1559_p0279c16║   道果滅於中相離。同一 至得。攝一 切滅。為
T29n1559_p0279c17║   一 一 果故。是故經中說。何 者為斯陀含果。謂
T29n1559_p0279c18║   三結滅離。及欲瞋癡薄弱。何 者為阿那含果。
T29n1559_p0279c19║   調五 下分結滅離。由無流道至得滅離故。故
T29n1559_p0279c20║   此道被持。由無流道力 。至死不退失故。是故
T29n1559_p0279c21║   此滅如理應成沙門若果。是前 所說名沙門
T29n1559_p0279c22║   若果。復次此偈曰。婆羅門梵輪。說此梵轉故。
T29n1559_p0279c23║   釋曰。由能遣蕩諸惑故。說名婆羅門。或說名
T29n1559_p0279c24║   梵輪。由梵轉故。與無上梵法相應故。說佛世
T29n1559_p0279c25║   尊名夫嵐摩。如經中說。世 尊是夫嵐摩。如此
T29n1559_p0279c26║   寂靜。如此清涼。廣說如經。故佛世 尊名夫嵐
T29n1559_p0279c27║   摩。此輪是佛世 尊輪。故名梵輪。唯佛世 尊
T29n1559_p0279c28║   所轉故。偈曰。法輪名見道。釋曰。輪者何 義。
T29n1559_p0279c29║   因此得行故說名輪。由見道似 輪故。說此法
T29n1559_p0280a01║   名輪。云 何 相似 。偈曰。疾行等輻等。釋曰。由
T29n1559_p0280a02║   疾行故似 輪。由捨此趣彼故。由未伏能伏已
T29n1559_p0280a03║   伏鎮令不失故。由從下向上從上向下故。由
T29n1559_p0280a04║   此疾行等義故言似 輪。由輻等義者。八 分聖
T29n1559_p0280a05║   道。由輻等義似 輪故。大德瞿沙說此名輪。正
T29n1559_p0280a06║   見正覺正進正念。此四法似 輻。正語正業正
T29n1559_p0280a07║   命。此三法似 轂。正定此一 法似 輞。是故見道
T29n1559_p0280a08║   說名法輪。立此見道為法輪。以 何 法為證。於
T29n1559_p0280a09║   聖憍陳如見道生時。由說言世 尊已轉法輪
T29n1559_p0280a10║   故。云 何 三轉十二 相。此法是苦聖諦。此諦必
T29n1559_p0280a11║   應知。此法已知。如此三轉。於一 一 轉中。法眼
T29n1559_p0280a12║   成智成明成慧成。如此三轉及四相。諦諦皆
T29n1559_p0280a13║   有。由同三及十二 故。說三轉十二 相。譬如說
T29n1559_p0280a14║   聰慧於二 處七處。由此轉見道修 道無學道。
T29n1559_p0280a15║   如數已顯現。毘婆沙師說如此。若執如此。不
T29n1559_p0280a16║   但 見道有三轉十二 相。云 何 安立此為法輪。
T29n1559_p0280a17║   是法門本名法輪。此中亦具 有三轉十二 相。
T29n1559_p0280a18║   若爾云 何 三轉。於中三番轉四諦故。云 何 十
T29n1559_p0280a19║   二 相。三番思想四聖諦故。謂此法名苦聖
T29n1559_p0280a20║   諦及集滅道聖諦。此法必應知。必應滅。必應
T29n1559_p0280a21║   證。必應修 。此法已知已滅已證已修 。云 何 說
T29n1559_p0280a22║   名轉。由行度他相續令彼解此義故。復次一
T29n1559_p0280a23║   切聖道皆是法輪。由能行度於弟子相續故。
T29n1559_p0280a24║   此法於他相續。由生見道故。正被轉說已轉。
T29n1559_p0280a25║   復次於何 界中得幾沙門若果。偈曰。欲三三
T29n1559_p0280a26║   界後。釋曰。唯於欲界中得三果。於餘無。最後
T29n1559_p0280a27║   沙門若果。謂阿羅漢。此果於三界通得。此前
T29n1559_p0280a28║   二 果。未離欲人所得故。於上不得。此義應理。
T29n1559_p0280a29║   第三果云 何 於上不應得。偈曰。上界無見道。
T29n1559_p0280b01║   釋曰。於欲界上無見道。若離此道。已得離欲
T29n1559_p0280b02║   人。至得阿那含果。無有是處。由此義。是故但
T29n1559_p0280b03║   於欲界有三果。由何 因於上地無見道。於無
T29n1559_p0280b04║   色界正聞無故。不能緣下界境故。故無見道。
T29n1559_p0280b05║   於色界中。偈曰。無厭故此作。彼究竟經故。
T29n1559_p0280b06║   釋曰。色界凡夫。由愛著三摩跋提樂。由無苦
T29n1559_p0280b07║   受故。不生厭惡心。若離厭惡。無別 道理能引
T29n1559_p0280b08║   生聖道。如此等名道理。亦有阿含為證。經言
T29n1559_p0280b09║   有五 人。於此造作於彼究竟。何 者為五 。中滅
T29n1559_p0280b10║   乃至上流。造作者。謂初 發修 見道。是涅槃正
T29n1559_p0280b11║   方便 故。究竟者。謂至得阿羅漢果。由此經故。
T29n1559_p0280b12║   知於上界無見道。前 已說此義。若不壞法阿
T29n1559_p0280b13║   羅漢。盡智後必生無生智。阿羅漢為有差別
T29n1559_p0280b14║   不。說有。偈曰。阿羅漢有六 。釋曰。於經中說。
T29n1559_p0280b15║   阿羅漢有六 性。一 退墮法。二 自害法。三守
T29n1559_p0280b16║   護法。四住 不動 法。五 應通達法。六 不壞法。偈
T29n1559_p0280b17║   曰。前 五 信 樂性。釋曰。除不壞法一 人。所餘五
T29n1559_p0280b18║   人信 樂得為先。偈曰。彼脫依時愛。釋曰。此五
T29n1559_p0280b19║   人應知。彼解脫依時得成。及最所愛恒守護
T29n1559_p0280b20║   故。是故說彼有時解脫。彼觀時得解脫故。由
T29n1559_p0280b21║   除觀字故。說時解脫。譬如酥甕。何 以 故。彼
T29n1559_p0280b22║   人現前 修 三摩提。必觀時成時者。謂命緣無
T29n1559_p0280b23║   病住 處時等。觀此時彼俱 解脫成故。偈曰。不
T29n1559_p0280b24║   壞法無壞。釋曰。若不壞阿羅漢所得解脫。則
T29n1559_p0280b25║   恒成無破壞。由無退墮故。偈曰。故非時解脫。
T29n1559_p0280b26║   釋曰。是故說此人不依時解脫。何 以 故。此人
T29n1559_p0280b27║   不觀時。恒解脫如意。能現前 修 習三摩提故。
T29n1559_p0280b28║   復次由蹔時永時解脫故。立彼為有時解脫
T29n1559_p0280b29║   無時解脫。由有退失不退失義故。偈曰。此先
T29n1559_p0280c01║   見至類。釋曰。此不壞法阿羅漢。於學位 中應
T29n1559_p0280c02║   知見至為性。此六 阿羅漢。為從初 有六 性。為
T29n1559_p0280c03║   後得六 性。偈曰。有餘本得性。有餘練根得。釋
T29n1559_p0280c04║   曰。有人從初 本以 退墮為性。有人從初 本以
T29n1559_p0280c05║   自害為性。所餘性亦爾。復次有人。先以 退墮
T29n1559_p0280c06║   法為性。後由修 練根行。更進得自害法為性。
T29n1559_p0280c07║   乃至進得不壞法為性。應知亦爾。此中退墮
T29n1559_p0280c08║   法者。若人必定從所得法退墮。不能得自害
T29n1559_p0280c09║   法為性。自害法者。若人必定應殺害自身。守
T29n1559_p0280c10║   護法者。若人隨自所得必定應守護。住 不動
T29n1559_p0280c11║   法者。若人離最強退墮因緣。雖不恒守。必定
T29n1559_p0280c12║   應住 於所得不動 。無退墮故。離加 行故。不得
T29n1559_p0280c13║   增進。通達法者。若人後時必定通達不壞法
T29n1559_p0280c14║   為性。不壞法者。若人必定不如前 人有退墮。
T29n1559_p0280c15║   前 二 人於有學位 中。無恒修 及尊重修 。但 根
T29n1559_p0280c16║   有異。第三人恒修 加 行根鈍。第四人尊重修
T29n1559_p0280c17║   加 行根利 。第五 人具 二 修 但 根鈍。第六 人具
T29n1559_p0280c18║   德二 修 慧根最利 。第一 退墮法人。非必定應
T29n1559_p0280c19║   有退墮。乃至通達法人。非必定應通達。不壞
T29n1559_p0280c20║   法但 約有義。故說此名。若人執如此。於三界
T29n1559_p0280c21║   中皆具 六 阿羅漢。此義不相違。若人執彼必
T29n1559_p0280c22║   定有退等事 乃至通達。於彼人欲界中有六
T29n1559_p0280c23║   阿羅漢。色無色界唯有二 。謂住 不動 法及不
T29n1559_p0280c24║   壞法。此二 人更退自害。修 練根行。此事 不有
T29n1559_p0280c25║   故。此六 人中何 人得退。從何 法退為從果。為
T29n1559_p0280c26║   從性。偈曰。退性有四人。五 退果。釋曰。自害
T29n1559_p0280c27║   等四人從性退。何 以 故。退墮法人。無更從自
T29n1559_p0280c28║   性退墮。退墮法等五 人。皆從果退。此五 人雖
T29n1559_p0280c29║   退。偈曰。非先。釋曰。若人先所得性。此人不
T29n1559_p0281a01║   從此性退。由有學無學道成就令堅實故。若
T29n1559_p0281a02║   有學性。世 出世 道所成就。亦無有退。由修 練
T29n1559_p0281a03║   根行。後所得性。此性有退。若人得初 果。此人
T29n1559_p0281a04║   從初 果無退。從餘果得退。是故從須陀洹果。
T29n1559_p0281a05║   無有退墮。若作如此執。退法有三人。一 在退
T29n1559_p0281a06║   墮性中般涅槃。二 修 練根所得性退。三退墮
T29n1559_p0281a07║   有學。自害有四。三如前 。第四更還退性。如此
T29n1559_p0281a08║   餘三增一 一 品。如次第應知。成五 六 七人。是
T29n1559_p0281a09║   本所得性。若退成有學人。於中得住 不住 餘
T29n1559_p0281a10║   性。若不爾。由得增長性。轉增不成退。復有
T29n1559_p0281a11║   何 因從初 果不退。偈曰。見惑無類故。釋曰。
T29n1559_p0281a12║   云 何 無類。一 切見諦所滅惑。依我生起故。彼
T29n1559_p0281a13║   以 身見為根本故。此所依我。必定永無。故說
T29n1559_p0281a14║   無類。若爾彼應成緣無為境。非緣無為境。由
T29n1559_p0281a15║   緣諦為境故。於諦中不如分別 為境。若爾何
T29n1559_p0281a16║   惑不然。有差別 。何 以 故。我見於色等類。由作
T29n1559_p0281a17║   者受者自在者分別 故。增益非實有我性起。
T29n1559_p0281a18║   以 身見為依止。所餘邊見等惑生起。是故說
T29n1559_p0281a19║   無類。修 道所滅惑。欲瞋慢無明。於色等類中。
T29n1559_p0281a20║   愛增上起。不了 為自性生起。是故說有類。何
T29n1559_p0281a21║   以 故。彼有微淨等境。由緣此故。彼得起我等
T29n1559_p0281a22║   皆無髣髴。復次隨道所滅惑。有境類各各相
T29n1559_p0281a23║   對。謂可愛不可愛等。一 切見諦所滅惑。通以
T29n1559_p0281a24║   我等相為境。是故無各相對境類。復次見道
T29n1559_p0281a25║   所緣境。謂無常苦無我空。真實是有故。非世
T29n1559_p0281a26║   道所緣故。於無始生死。先未曾所證見故。是
T29n1559_p0281a27║   故初 果無退事 。復次聖人。若不至心觀察。由
T29n1559_p0281a28║   念忘失修 惑則 起。若至心觀察則 不得起。譬
T29n1559_p0281a29║   如於藤起蛇想。若人不至心觀察。我見等惑
T29n1559_p0281b01║   則 不得生起。諸見由明了 決度故。是故聖人。
T29n1559_p0281b02║   從見諦惑。無有退義。經部師說。從阿羅漢果。
T29n1559_p0281b03║   無有退義。此義真實可然。云 何 可知。由阿
T29n1559_p0281b04║   含及道理。此中是何 。阿含經云 。比丘此是真
T29n1559_p0281b05║   滅。若由聖智所滅。復次偈曰。說無放逸事 。
T29n1559_p0281b06║   釋曰。經云 有學人。於無放逸中。我說必有無
T29n1559_p0281b07║   放逸事 。於阿羅漢我不說。若汝言。於阿羅漢
T29n1559_p0281b08║   亦有無放逸事 。如經言。阿難。於阿羅漢人。利
T29n1559_p0281b09║   養讚歎等事 。我說亦能為障礙。是義不然。此
T29n1559_p0281b10║   經所說。退但 說從現法安樂住 退。是不壞心
T29n1559_p0281b11║   解脫。本來身所證。我說從此無別 因緣能令
T29n1559_p0281b12║   阿羅漢退墮。若汝言。從依時解脫有退。是義
T29n1559_p0281b13║   可然。我等亦說。如此此依時解脫義。應須思
T29n1559_p0281b14║   量。為是阿羅漢果。為是九定是根本定及根
T29n1559_p0281b15║   本三摩提。云 何 知依時現前 故。說名依時解
T29n1559_p0281b16║   脫。為於現世 安樂住 數數所尋修 故。說名所
T29n1559_p0281b17║   愛。有餘師說。是應所噉味故。說名所愛。阿羅
T29n1559_p0281b18║   漢解脫恒相隨逐故。不可立為依時。非復所
T29n1559_p0281b19║   愛故。不可立為所愛。若從阿羅漢果有退墮。
T29n1559_p0281b20║   理云 何 。佛世 尊說。唯從依心學現世 安樂住
T29n1559_p0281b21║   有退。是故應知此義。謂一 切阿羅漢解脫。必
T29n1559_p0281b22║   是不壞法。從現世 安樂住 。阿羅漢有退。由利
T29n1559_p0281b23║   養讚歎等心散亂 故。由自在退失故。由根鈍
T29n1559_p0281b24║   故。有人亦不退。若利 根人。此中若有退說名
T29n1559_p0281b25║   退法阿羅漢。若不退說名不退法阿羅漢。自
T29n1559_p0281b26║   害法等義應如此思。不退法住 。不動 法。不壞
T29n1559_p0281b27║   法。此三人有何 異。不退法者。非練根至。不壞
T29n1559_p0281b28║   法者。由練根至。此二 人隨所修 得三摩跋提
T29n1559_p0281b29║   差別 。從此無退墮。住 不動 者。彼於隨所得功
T29n1559_p0281c01║   德中住 。從此功 德必定不退。亦不增進生餘
T29n1559_p0281c02║   功 德。若生餘功 德從此得動 。如此應知三人
T29n1559_p0281c03║   差別 。偈曰時解脫瞿提。釋曰。淨命瞿提柯在
T29n1559_p0281c04║   學位 中。由數數噉定味故。由根鈍故。從依時
T29n1559_p0281c05║   解脫退墮。生憂悔心。欲捨身命。執仗自害。於
T29n1559_p0281c06║   將死時得阿羅漢。即般涅槃。是故瞿提柯非
T29n1559_p0281c07║   退阿羅漢果。於十增經中說此言。有一 法必
T29n1559_p0281c08║   定應生。謂依時所愛心解脫。復有一 法必定
T29n1559_p0281c09║   應證。謂不壞法心解脫。若依時所愛心解脫。
T29n1559_p0281c10║   是阿羅漢果。云 何 於十中作兩番說。於餘處
T29n1559_p0281c11║   不曾聞說阿羅漢後更應生。云 何 文必定可
T29n1559_p0281c12║   證。若汝言。鈍根所攝阿羅漢果必應更生。此
T29n1559_p0281c13║   經文欲證何 義。若汝言。欲顯於生果有能故。
T29n1559_p0281c14║   以 此文為證。若爾於餘果亦可以 此為證。若
T29n1559_p0281c15║   汝言。此果應生故。故說應生。餘果最應生。是
T29n1559_p0281c16║   故依時解脫。非阿羅漢果。若爾云 何 說阿羅
T29n1559_p0281c17║   漢依時解脫。若阿羅漢人由鈍根故。現前 修
T29n1559_p0281c18║   三摩提觀時得成。說此為依時解脫。翻此為
T29n1559_p0281c19║   非時解脫。阿毘達磨藏說。有由三處欲界隨
T29n1559_p0281c20║   眠欲生起上心。何 者為三。一 欲界隨眠欲未
T29n1559_p0281c21║   得滅離。二 隨欲界上心欲法對根現前 三。於
T29n1559_p0281c22║   中起不如思惟若。汝言此。文依具 因生惑
T29n1559_p0281c23║   故說。何 惑由不具 因得生。依阿含證不退義
T29n1559_p0281c24║   如此。云 何 由道理。若阿羅漢人。已得如此對
T29n1559_p0281c25║   治。由此一 切惑至得永不生為法。云 何 更退。
T29n1559_p0281c26║   若此對治未生。云 何 諸流得盡。由未永拔除
T29n1559_p0281c27║   惑種子。更生為法。若流未盡。云 何 稱阿羅漢。
T29n1559_p0281c28║   依道理證不退義如此。偈曰。由火聚譬退。釋
T29n1559_p0281c29║   曰。若爾火聚譬經汝宜應救。此經言。多聞聖
T29n1559_p0282a01║   弟子。如此行如此住 。有時有處。由念忘失故。
T29n1559_p0282a02║   更生惡不應慧覺觀。是義不然。何 以 故。此文
T29n1559_p0282a03║   中不定顯現阿羅漢。云 何 知。由此經言。阿羅
T29n1559_p0282a04║   漢心長時歸向空寂。乃至垂墮涅槃。由此言
T29n1559_p0282a05║   故。知前 非證。復有餘經中說。阿羅漢有如此
T29n1559_p0282a06║   力 。由一 切流處諸法。阿羅漢恒時清涼。恒時
T29n1559_p0282a07║   寂靜。由此言故前 非證。有如此言。乃至未
T29n1559_p0282a08║   棄捨行。若爾有學人在行中。亦有此義。於
T29n1559_p0282a09║   或生中火聚譬經。由依有學位 說故。於阿羅
T29n1559_p0282a10║   漢無如此失。毘婆沙師說。諸阿羅漢人。從果
T29n1559_p0282a11║   得退。為唯阿羅漢有六 性。餘人亦有。偈曰。凡
T29n1559_p0282a12║   學人六 性。釋曰。不但 阿羅漢有六 性。凡夫及
T29n1559_p0282a13║   有學人。皆有六 性。何 以 故。是阿羅漢六 性。以
T29n1559_p0282a14║   彼次第為前 。復次偈曰。見道無練根。釋曰。於
T29n1559_p0282a15║   異見道處。有修 練根行。於見道中則 無。修 加
T29n1559_p0282a16║   行不及故。有人於凡夫位 中。修 度餘根。有人
T29n1559_p0282a17║   於信 樂得位 中。修 練根行。經中說言。是人所
T29n1559_p0282a18║   得四種依心現法安樂住 。從此隨一 我說有
T29n1559_p0282a19║   得退墮。是不壞心解脫。唯一 阿羅漢人。本來
T29n1559_p0282a20║   身所證。我說無別 因緣能令阿羅漢從此退
T29n1559_p0282a21║   墮云 何 不壞法阿羅漢。從現世 安樂住 得退。
T29n1559_p0282a22║   偈曰。退墮有三種。已得未得用。釋曰。已得退
T29n1559_p0282a23║   者。若人從已得功 德退墮。未得退者。若人不
T29n1559_p0282a24║   能得應得功 德。受用退者。若人所得功 德。不
T29n1559_p0282a25║   令現前 。此三種退墮中。偈曰。最後佛不壞。中
T29n1559_p0282a26║   間餘有三。釋曰。佛世 尊但 有受用退無餘。由
T29n1559_p0282a27║   如來一 向行利 益他事 。不壞法阿羅漢。有受
T29n1559_p0282a28║   用退及未得退。謂從勝人法差別 。未至得故。
T29n1559_p0282a29║   餘諸阿羅漢。亦有已得退未得退受用退。此
T29n1559_p0282b01║   二 可知。由經依受用退。說退。立不壞法阿羅
T29n1559_p0282b02║   漢不退。此不違經。是故一 切無流解脫。皆不
T29n1559_p0282b03║   可壞。如所說安立不壞法阿羅漢義。此義如
T29n1559_p0282b04║   非不如。是故此義不可難。謂阿羅漢。皆以 不
T29n1559_p0282b05║   壞為法。此名顯不壞義。復次如毘婆沙言。若
T29n1559_p0282b06║   有阿羅漢。退阿羅漢果。此阿羅漢。為更受生
T29n1559_p0282b07║   不。不更受生。云 何 得知。偈曰。退位 不死故。
T29n1559_p0282b08║   釋曰。無有一 人從聖果退在退位 中捨命。何
T29n1559_p0282b09║   以 故。如經言。比丘聖弟子。若忘失憶念皆悉
T29n1559_p0282b10║   遲緩。雖然若滅此忘失。速得滅盡。由此經言。
T29n1559_p0282b11║   是故無有死義。若不爾此正梵行。非可安息。
T29n1559_p0282b12║   若人從此果退。是昔所住 果非所作事 。為更
T29n1559_p0282b13║   作不。偈曰。不作非所作。釋曰。若人已退。不更
T29n1559_p0282b14║   作與本果相違事 。譬如健 人雖趺不躄。若人
T29n1559_p0282b15║   修 練根行。有幾無間道及解脫道。偈曰。無
T29n1559_p0282b16║   間解脫九。不壞。釋曰。若人求通達不壞法性。
T29n1559_p0282b17║   是通達法人所修 。有九無間道九解脫道。譬
T29n1559_p0282b18║   如人求得阿羅漢果無間解脫道。云 何 如此。
T29n1559_p0282b19║   是軟根性。偈曰。由久 事 。釋曰。此人於長時已
T29n1559_p0282b20║   數習軟根性。此根由少分功 用不可迴轉。由
T29n1559_p0282b21║   有學無學道所成堅實故。偈曰。於見至一 一 。
T29n1559_p0282b22║   釋曰。若人欲通達見至性。修 無間道唯一 。解
T29n1559_p0282b23║   脫道亦一 。於中方便 道亦一 。是一 切無間道
T29n1559_p0282b24║   解脫道。偈曰。無流。釋曰。何 以 故。由有流道
T29n1559_p0282b25║   修 練根行。無有是處。根無流故。道所緣境皆
T29n1559_p0282b26║   真如故。何 處根可練令增進。偈曰。人道增。釋
T29n1559_p0282b27║   曰。於人道中得修 練根行。於餘處則 無。無退
T29n1559_p0282b28║   墮故。復次何 人依何 地得修 練根行。偈曰。無
T29n1559_p0282b29║   學依九地。有學但 依六 。釋曰。若無學人依止
T29n1559_p0282c01║   九地修 練根行。謂未至地中間定四色定及
T29n1559_p0282c02║   三無色定。若有學人。依六 地修 練根行。離三
T29n1559_p0282c03║   無色。何 以 故。由此義偈曰。捨有差別 果。得勝
T29n1559_p0282c04║   果道增。釋曰。若人修 練根行。捨果及果勝軟
T29n1559_p0282c05║   根道。即得利 根性果及道。無阿那含果是無
T29n1559_p0282c06║   色界攝。由此因故。有學於無色界無練根行。
T29n1559_p0282c07║   是故一 切阿羅漢。唯有九人。由根差別 故。云
T29n1559_p0282c08║   何 如此。偈曰。二 佛聲聞七。有九由九根。釋
T29n1559_p0282c09║   曰。何 者七聲聞。退墮法等人有五 。不壞法人
T29n1559_p0282c10║   有二 。一 由練根至。二 從本。是不壞法性。於
T29n1559_p0282c11║   本不壞性中有差別 。謂二 佛。一 獨覺二 大正
T29n1559_p0282c12║   覺。此九人由軟軟中軟上軟等根差別 故。是
T29n1559_p0282c13║   故成九阿羅漢。一 切聖人唯有七人。謂由信
T29n1559_p0282c14║   隨行。由法隨行。信 樂。得見至。身證。慧解脫。
T29n1559_p0282c15║   二 分解脫。如此七人。偈曰。加 行根滅定。解脫
T29n1559_p0282c16║   二 故成。七人。釋曰。若由加 行成二 人。謂由信
T29n1559_p0282c17║   隨行。由法隨行。於前 由信 受他教。及由法修
T29n1559_p0282c18║   行。於義修 加 行故。若由根成二 人。謂信 樂得
T29n1559_p0282c19║   見至。由軟鈍堅利 根故。一 由信 樂勝。二 由般
T29n1559_p0282c20║   若勝。若由三摩跋提成一 人。謂身證。由身證
T29n1559_p0282c21║   得滅心定故。若由解脫成二 人。謂慧解脫二
T29n1559_p0282c22║   分解脫。由慧及定解脫惑障及定障故。此人
T29n1559_p0282c23║   由名成七。偈曰。或六 人。三道人雙故。釋曰。
T29n1559_p0282c24║   若由實義唯有六 人。何 以 故。於見道中有二
T29n1559_p0282c25║   人。謂由信 隨行。由法隨行。此二 人若於修 道
T29n1559_p0282c26║   中成別 二 人。謂信 樂得見至。此二 人若於無
T29n1559_p0282c27║   學道中。成別 二 人。謂時解脫非時解脫。此中
T29n1559_p0282c28║   若由根差別 。由信 隨行人成三人。若由性更
T29n1559_p0282c29║   成五 人。若由道成十五 人。住 於八 忍及七智
T29n1559_p0283a01║   故。若由離欲成七十三人。一 具 縛人。於離欲
T29n1559_p0283a02║   欲界有九人。乃至離欲無所有無色處。各有
T29n1559_p0283a03║   九人。由依處有九。謂三洲及六 欲天生。由根
T29n1559_p0283a04║   性道離欲依處。合數成百千四十七千八 百
T29n1559_p0283a05║   二 十五 人。所餘諸聖人。如義及理。應如此數。
T29n1559_p0283a06║   是所說名。二 分解脫。此是何 人。慧解脫復是
T29n1559_p0283a07║   何 人。偈曰。得滅定俱 脫。餘人慧解脫。釋曰。
T29n1559_p0283a08║   若人先得滅心定。後於無學位 。名二 分解脫。
T29n1559_p0283a09║   由般若及三摩提。解脫惑障及八 解脫障故。
T29n1559_p0283a10║   所餘但 由般若力 。一 向解脫惑障故。佛世 尊
T29n1559_p0283a11║   所說偈。
T29n1559_p0283a12║   　若捨此五 結　　不壞法具 學
T29n1559_p0283a13║   有幾量此人成具 分有學。偈曰。由定根果故。
T29n1559_p0283a14║   說圓滿具 學。釋曰。有學人由三義故稱具 學。
T29n1559_p0283a15║   一 由果。二 由根。三由三摩跋提。但 由果者。謂
T29n1559_p0283a16║   信 樂得阿那含人非身證。但 由根者。謂見至
T29n1559_p0283a17║   未離欲。由果由根者。謂見至阿那含未得身
T29n1559_p0283a18║   證。由果由三摩跋提者。謂信 樂得阿那含已
T29n1559_p0283a19║   得身證。由果根三摩跋提具 學者。謂見至身
T29n1559_p0283a20║   證阿那含。但 由三摩跋提。及但 由根三摩跋
T29n1559_p0283a21║   提不由果為具 有學人。無有是處。偈曰。無學
T29n1559_p0283a22║   圓滿德。由二 。釋曰。圓滿無學者。唯由二 。一
T29n1559_p0283a23║   由根。二 由三摩跋提。若果未圓滿成無學。無
T29n1559_p0283a24║   有是處。是故於果不論圓滿不圓滿。但 由根
T29n1559_p0283a25║   圓滿。不由三摩跋提者。謂非時解脫。慧解脫
T29n1559_p0283a26║   人。若但 由三摩跋提圓滿。不由根者。謂依時
T29n1559_p0283a27║   解脫。二 分解脫人。由根及三摩跋提圓滿者。
T29n1559_p0283a28║   謂非時解脫。二 分解脫人。所說道差別 有多
T29n1559_p0283a29║   種。謂世 出世 道。見道修 道無學道。或說加 行
T29n1559_p0283b01║   道無間道解脫道增進道等。若略說此道有幾
T29n1559_p0283b02║   種。偈曰。略說道四加 行無間。解脫增進道。釋
T29n1559_p0283b03║   曰。加 行道者。若從此道無間道生。無間道者。
T29n1559_p0283b04║   若由此道能除惑障。解脫道者。從已解脫無
T29n1559_p0283b05║   間道所滅惑障。後次最初 所生道。增進道者。
T29n1559_p0283b06║   從解脫道後所生餘道。謂三摩提通練根等
T29n1559_p0283b07║   道。此四種云 何 說名道。由此法是般涅槃路
T29n1559_p0283b08║   故。說名為道。若人發行此路。必定得至涅槃
T29n1559_p0283b09║   故。復次由此法觀行人尋求涅槃。故說名道。
T29n1559_p0283b10║   解脫增進云 何 名道。由是前 道種類故。由最
T29n1559_p0283b11║   上品故。由能令至後有故。說前 為後道。由是
T29n1559_p0283b12║   入 無餘涅槃方便 故。故此四皆是道。復次此
T29n1559_p0283b13║   道有時說名行。由此行至涅槃故。此行有四
T29n1559_p0283b14║   種。如經言。有行苦遲智。有行苦速智。有行樂
T29n1559_p0283b15║   遲智。有行樂速智。此中偈曰。依定道樂行。釋
T29n1559_p0283b16║   曰。於四定中此四種道。說名樂行。由攝分故。
T29n1559_p0283b17║   奢摩他毘鉢舍那。平等起故。此道不由功 用
T29n1559_p0283b18║   成故。說名樂行。偈曰。於餘地苦行。釋曰。於餘
T29n1559_p0283b19║   地。謂非至定中間定無色定中。此道說名苦
T29n1559_p0283b20║   行。由不攝分故。奢摩他毘鉢舍那不具 故。大
T29n1559_p0283b21║   功 用所成故。說名苦行。何 以 故。非至定及中
T29n1559_p0283b22║   間定。此定由奢摩他不具 。未至初 定及二 定
T29n1559_p0283b23║   故。無色定由毘鉢舍那不具 。思想心細故。此
T29n1559_p0283b24║   樂苦行。復有二 種。偈曰。遲智軟根人。速智約
T29n1559_p0283b25║   利 根。釋曰。若人根鈍。或樂或苦行。此行名遲
T29n1559_p0283b26║   智。若人根利 此行名速智。復次於此行中智
T29n1559_p0283b27║   遲故。說名遲智。速智亦爾。復次此行是遲人
T29n1559_p0283b28║   行故。說名遲智。速智亦爾。復次此道或名覺
T29n1559_p0283b29║   助 覺助 法有三十七品。謂四種念處。四正勤 。
T29n1559_p0283c01║   四如意足。五 根。五 力 。七覺分。八 聖道分。此
T29n1559_p0283c02║   中偈曰。盡無生二 智。菩提。釋曰。是盡智無
T29n1559_p0283c03║   生智。由人差別 故。成三種菩提。一 聲聞菩提。
T29n1559_p0283c04║   二 獨覺菩提。三無上正遍菩提。由無餘無明
T29n1559_p0283c05║   滅故。是已利 如實能覺。已作不應更作故。偈
T29n1559_p0283c06║   曰。由順此。三十七覺助 。釋曰。由彼法為菩提
T29n1559_p0283c07║   生方便 生住 受用故。故三十七得覺助 名。偈
T29n1559_p0283c08║   曰。由名實義十。釋曰。此覺助 法。若由名說三
T29n1559_p0283c09║   十七。若由實物。一 切菩提助 法。則 唯有十。何
T29n1559_p0283c10║   者為十。偈曰。信 精進憶念。三摩提智慧。喜捨
T29n1559_p0283c11║   及輕安。戒覺。釋曰。信 者於七處心澄淨。精
T29n1559_p0283c12║   進者於境界心勇 猛。念者於所緣境心明不
T29n1559_p0283c13║   忘。定者於境界一 心寂靜。慧者如理解。喜
T29n1559_p0283c14║   者心安樂。捨者心無功 用。輕安者身心隨事 。
T29n1559_p0283c15║   戒者能平身口。覺者能思量。如此十物。云 何
T29n1559_p0283c16║   安立於七處。偈曰。慧念處。精進名正勤 。如意
T29n1559_p0283c17║   足名定。釋曰。於中四念處正勤 如意足。智慧
T29n1559_p0283c18║   精進定為自性。次說五 根。如根力 亦爾。由執
T29n1559_p0283c19║   名有異何 以 故。信 精進念定慧五 物。是根即
T29n1559_p0283c20║   是力 。於中念處擇法覺分正見。即是慧。正勤
T29n1559_p0283c21║   精進覺分正精進。即是精進。如意足定覺分
T29n1559_p0283c22║   正定。即是定。覺分正念。即是念。何 法為餘。
T29n1559_p0283c23║   喜輕安捨覺分正覺及戒分。此五 為餘。如此
T29n1559_p0283c24║   助 覺法。唯有十物。苦依毘婆沙師執。有十一
T29n1559_p0283c25║   物。身口二 業不相通故。是故戒分成二 物。是
T29n1559_p0283c26║   前 所說四念處等。智慧精進定為自性。此中
T29n1559_p0283c27║   應知。偈曰。由隨勝立名。一 切加 行得。釋曰。
T29n1559_p0283c28║   於中由隨勝故。說如此名。一 切加 行所得法。
T29n1559_p0283c29║   皆是念處正勤 如意足。云 何 說精進名正勤 。
T29n1559_p0284a01║   由彼能安立身口意業令勝。云 何 說三摩提。
T29n1559_p0284a02║   名如意足。一 切勝德。以 彼為依止故。若有人
T29n1559_p0284a03║   說。唯三摩提名如意足謂欲等。於彼人道品
T29n1559_p0284a04║   成十三物。長欲心故。若執如此。即與經相違。
T29n1559_p0284a05║   經云 比丘。我今為汝說如意及如意足。乃至
T29n1559_p0284a06║   言何 者為如意。於正法中有比丘。證用多種
T29n1559_p0284a07║   如意境界。謂本是一 即成多種廣說如經。云
T29n1559_p0284a08║   何 前 說名根。後說名力 。由軟上差別 故。由可
T29n1559_p0284a09║   勝伏不可勝伏故。根者雖於修 觀中增上。在
T29n1559_p0284a10║   下劣 位 中。所對治惑。能勝伏故。故是根非力 。
T29n1559_p0284a11║   力 者於修 觀中在勝上位 。所對治惑不能勝
T29n1559_p0284a12║   伏故。故是力 非根。云 何 立次第。若人信 此行
T29n1559_p0284a13║   有勝果。為求得此果故修 正勤 。若人恒修 正
T29n1559_p0284a14║   勤 。憶念得住 。若人專念境界。心不散亂 故。即
T29n1559_p0284a15║   便 得定。若心得定。則 見知如實。因如此義。故
T29n1559_p0284a16║   立次第。復次於何 位 中。何 菩提助 法所應顯
T29n1559_p0284a17║   現。偈曰。初 發行決擇。分中所分別 。於修 位 見
T29n1559_p0284a18║   位 。七部次第知。釋曰。初 發行位 中。為了 持身
T29n1559_p0284a19║   等境界。是故先修 四念處。由為得增勝生長
T29n1559_p0284a20║   精進故。故於暖位 修 四正勤 。由能入 不應退
T29n1559_p0284a21║   善根故。故於頂位 修 四如意足。由不更退故
T29n1559_p0284a22║   至增上位 。是故於忍位 修 五 根。非惑可勝伏
T29n1559_p0284a23║   故。是故。於世 第一 位 。修 五 力 。又世 間餘法。亦
T29n1559_p0284a24║   不能勝伏。由近菩提位 故。是故於修 道中修
T29n1559_p0284a25║   覺分。由發行。所顯故。是故於見道中修 聖道。
T29n1559_p0284a26║   是彼所隨逐故。為隨數次第故。先說七後說
T29n1559_p0284a27║   八 。若隨修 次第。先修 八 後修 七。此中擇法覺
T29n1559_p0284a28║   分者。此是覺亦是覺分。正見是道亦是道分。
T29n1559_p0284a29║   毘婆沙師說如此。有餘師不破此次第。說助
T29n1559_p0284b01║   覺法次第。初 發行者。為制 伏於多種境界散
T29n1559_p0284b02║   亂 偏 倒諸智故。修 四念處。四念處是觀行人
T29n1559_p0284b03║   繫錄心處。為滅除一 切依貪憶念分別 。由此
T29n1559_p0284b04║   經言故。知四念處為發行初 。由念處力 故。能
T29n1559_p0284b05║   生長精進。為成四事 故。能正安立心令勝
T29n1559_p0284b06║   故。次四念處。修 四正勤 。由此正勤 心安無
T29n1559_p0284b07║   憂悔故。治心成三摩提故。次四正勤 修 四如
T29n1559_p0284b08║   意足。由依止定信 等諸根成出世 法增上緣
T29n1559_p0284b09║   故。次四如意足修 五 根。此根最能制 伏所對
T29n1559_p0284b10║   治法。起行由自功 能。離同類因。能生出世 法
T29n1559_p0284b11║   故。次五 根修 五 力 。於見道中修 覺分。於見修
T29n1559_p0284b12║   道中修 聖道分。何 以 故。經中說此言。於八 分
T29n1559_p0284b13║   聖道中。一 切應修 至修 圓滿。謂四念處至修
T29n1559_p0284b14║   圓滿。乃至七覺分至修 圓滿。復有經言。比丘
T29n1559_p0284b15║   宣示如實言者。謂為四聖諦觀。譬如自所行
T29n1559_p0284b16║   路。更如此行。為修 八 分聖道譬。是故應知。於
T29n1559_p0284b17║   二 位 中修 八 分聖道。此等次第皆成。說次第
T29n1559_p0284b18║   已。此義今當說。於覺助 法中幾法是有流。幾
T29n1559_p0284b19║   法是無流。偈曰。無流覺道分。釋曰。由安立彼
T29n1559_p0284b20║   於修 道見道中。是故覺分道分。皆是無流。於
T29n1559_p0284b21║   世 間亦有正見等法。此法不得聖道名。偈曰。
T29n1559_p0284b22║   餘法有二 種。釋曰。所餘覺助 法。有有流有無
T29n1559_p0284b23║   流。復次於何 地。有幾覺助 法。偈曰。於初 定具
T29n1559_p0284b24║   足。釋曰。於初 定地中具 有一 切三十七菩提
T29n1559_p0284b25║   助 法。偈曰。非至定除喜。釋曰。云 何 無喜。諸
T29n1559_p0284b26║   近分定勢 力 所將故。復於下地疑怖未息故。
T29n1559_p0284b27║   偈曰。第二 定離覺。釋曰。於第二 定中正覺所
T29n1559_p0284b28║   離。唯有三十六 。於彼無覺觀故。偈曰。於二 二
T29n1559_p0284b29║   所離。釋曰。第三第四定中覺助 法。喜覺二 法
T29n1559_p0284c01║   所離。唯有三十五 。偈曰。及中定。釋曰。於中
T29n1559_p0284c02║   間定亦二 所離同三十五 偈曰。離戒前 二 三
T29n1559_p0284c03║   無色。釋曰。於三無色界。正語正業正命喜正
T29n1559_p0284c04║   覺所離。唯有三十二 。偈曰。於欲界有頂。離覺
T29n1559_p0284c05║   聖道分。釋曰。於此二 處。唯有二 十二 菩提助
T29n1559_p0284c06║   法。何 以 故。於此二 處。非無流道器故若人正
T29n1559_p0284c07║   在三十七覺助 法觀位 中。於何 位 應知得正
T29n1559_p0284c08║   解淨信 。偈曰。見三諦得戒。及法正解信 。於見
T29n1559_p0284c09║   道信 佛。及信 弟子眾。釋曰。若人正見苦集滅
T29n1559_p0284c10║   聖諦。於法得正解淨信 。及得聖所愛戒。由見
T29n1559_p0284c11║   道聖諦。於佛世 尊及聖弟子眾。得正解淨信 。
T29n1559_p0284c12║   何 以 故。是於二 正解淨信 。即於能成佛無學。
T29n1559_p0284c13║   獨得法中生正解淨信 。於能成僧 有學無學
T29n1559_p0284c14║   法中。生正解淨信 復得戒。及於法正解淨信 。
T29n1559_p0284c15║   偈曰。法謂三諦。及菩薩獨覺道。釋曰。是故若
T29n1559_p0284c16║   人正觀四諦。於法得正解淨信 。此法由信 依
T29n1559_p0284c17║   處。及名差別 故。說四正解淨信 。偈曰。若約物
T29n1559_p0284c18║   唯二 。信 戒。釋曰。佛法僧 正解淨信 。信 為自
T29n1559_p0284c19║   性。是一 法聖所愛。戒是戒一 法。故約實物彼
T29n1559_p0284c20║   唯二 物。此二 為有流為無流。一 切正解淨信
T29n1559_p0284c21║   一 向。偈曰。皆無流。釋曰。正解淨信 有何 義。
T29n1559_p0284c22║   如實覺了 四諦已。於四處得無流信 。說名正
T29n1559_p0284c23║   解淨信 。此信 由無流智所成。通於二 人。此人
T29n1559_p0284c24║   正出觀時。如現前 生起。四信 如此次第。云 何
T29n1559_p0284c25║   出觀現前 生起。知世 尊是正覺遍知。是世 尊
T29n1559_p0284c26║   正法正教於正說中第一 。是世 尊聖弟子眾。
T29n1559_p0284c27║   於正行中無等。似 醫師方藥安養病人三類
T29n1559_p0284c28║   故。是心淨信 所作名戒淨信 。或說第四云 。若
T29n1559_p0284c29║   人得淨信 已。如此正行名戒淨信 。此似 無病
T29n1559_p0285a01║   類故。或說此四似 道路師似 路似 宗侶 似 乘。
T29n1559_p0285a02║   經中說。有學人與八 分相應。無學人與十分
T29n1559_p0285a03║   相應。云 何 不說有學人有正解脫正解脫知
T29n1559_p0285a04║   見。偈曰。解脫非學分有繫故二 種。釋曰。有學
T29n1559_p0285a05║   位 中人正有繫。由未能免離煩惱縛故。若正
T29n1559_p0285a06║   有繫。云 何 立彼為解脫。若解脫一 分縛。不可
T29n1559_p0285a07║   說為已解脫。若無解脫。云 何 得立解脫知見。
T29n1559_p0285a08║   無學人已永解脫一 切煩惱縛故。可說有解
T29n1559_p0285a09║   脫。由依自二 證智所顯故。此言如理。何 法名
T29n1559_p0285a10║   解脫。此解脫有二 種。一 有為。二 無為。此中偈
T29n1559_p0285a11║   曰。惑滅是無為。心淨了 有為。釋曰。無為解
T29n1559_p0285a12║   脫。謂諸惑滅盡。有為解脫謂無學心淨了 。偈
T29n1559_p0285a13║   曰。此分。釋曰。此有為解脫。說名無學分。諸分
T29n1559_p0285a14║   有為故。偈曰。即二 脫。釋曰。此有為解脫。經
T29n1559_p0285a15║   中說為二 種解脫。謂心解脫及慧解脫。應知
T29n1559_p0285a16║   此二 於無學人是解脫分。若爾於餘經中云
T29n1559_p0285a17║   何 說此言。毘耶伽 何 者為解脫。謂心永圓淨。
T29n1559_p0285a18║   此中有比丘。於欲心離欲及解脫。於瞋癡心
T29n1559_p0285a19║   離欲及解脫。如此若未圓滿解脫聚為圓滿。
T29n1559_p0285a20║   若已圓滿。為攝持是欲及精進等。廣說如經。
T29n1559_p0285a21║   是故不應但 以 心了 為解脫。此云 何 真慧。已
T29n1559_p0285a22║   遣欲等諸惑。是心一 向無垢。餘師說名解脫。
T29n1559_p0285a23║   說正解脫已。正解脫知見。異於正見。此是何
T29n1559_p0285a24║   類。偈曰。慧如說菩提。釋曰。是前 所說名菩
T29n1559_p0285a25║   提。此法於今應知說名正解脫知見。謂盡智
T29n1559_p0285a26║   無生智。復次何 心得解脫。為是過去現在未
T29n1559_p0285a27║   來。偈曰。解脫正生心。無學從惑障。釋曰。未
T29n1559_p0285a28║   來心說名正生。此心屬無學人。從此惑障得
T29n1559_p0285a29║   解脫。阿毘達磨云 知此。此心何 法為障。煩
T29n1559_p0285b01║   惱至得為障。能礙彼生故。何 以 故。於金剛
T29n1559_p0285b02║   譬定時。此至得即滅。滅時此無學心正生。
T29n1559_p0285b03║   此生時即是解脫。此至得已滅。此無學心已
T29n1559_p0285b04║   生。說名已解脫。若爾未生心。及世 間心。此心
T29n1559_p0285b05║   亦解脫。云 何 說正生及無學。若生必定解脫。
T29n1559_p0285b06║   此心是今所說。世 間心從何 惑解脫。從障生
T29n1559_p0285b07║   解脫。若人未解脫。解脫心為不生耶。生不
T29n1559_p0285b08║   如今所論解脫心。此心何 如。與惑至得相應
T29n1559_p0285b09║   故。此道在何 位 。能除自生障。偈曰。正滅道能
T29n1559_p0285b10║   滅能障道諸惑。釋曰。若道正在現世 。能損前
T29n1559_p0285b11║   惑。為未來惑作次第緣。力 於未來惑引擇滅
T29n1559_p0285b12║   為永遮令不更生。是故道正在現世 。損現在
T29n1559_p0285b13║   遮未來將起時。是前 所說無為解脫。經中所
T29n1559_p0285b14║   說界有三種。謂滅界離欲界永除界。此法有
T29n1559_p0285b15║   何 異。偈曰。無為解脫界。釋曰。此無為解脫
T29n1559_p0285b16║   即是三界。此中偈曰。離欲謂欲滅。釋曰。欲煩
T29n1559_p0285b17║   惱滅說名離欲界。偈曰。滅界餘惑滅。釋曰。異
T29n1559_p0285b18║   欲餘煩惱滅。說名滅界。偈曰。永除別 類滅。釋
T29n1559_p0285b19║   曰。離惑類所餘諸法滅。說名永除界。此三界
T29n1559_p0285b20║   即是無為解脫。若由此類心起厭惡。為由此
T29n1559_p0285b21║   類心得離欲不。此中有四句。云 何 作四句。偈
T29n1559_p0285b22║   曰。厭離由苦集。忍智故。釋曰。由苦集忍及智
T29n1559_p0285b23║   心。但 生厭惡。不由餘法。何 以 故。此二 是憂惱
T29n1559_p0285b24║   境界類故。偈曰。離欲。釋曰。由滅道忍及智
T29n1559_p0285b25║   心。但 得離欲。不由餘法。何 以 故。此二 是喜樂
T29n1559_p0285b26║   境界類故。偈曰。二 由一 切滅。釋曰。是一 切苦
T29n1559_p0285b27║   集滅道忍及智。能滅諸惑。由彼心得厭惡。亦
T29n1559_p0285b28║   得離欲。非二 由餘法若彼不能滅惑。此中若
T29n1559_p0285b29║   已離欲人。重觀四諦。由法智忍。不能滅惑。若
T29n1559_p0285c01║   智加 行解脫增進道所攝。此智亦不能滅惑。
T29n1559_p0285c02║   偈曰。此中立四句。釋曰。是故應知四句義如
T29n1559_p0285c03║   此。
T29n1559_p0285c04║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十八